读书笔记（四）—— 易中天中华史：祖先
看清自己，必定先要追根寻源。神话和传说，都是民族的童年记忆，无不隐含着某种文化的秘密和梦想。神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史。只要抹去神秘的色彩，我们就能打开迷宫，依稀看见一些真实的东西。本书将和您一起探寻中华文明的源头，发现我们祖先——女娲、夏娃、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。
夏娃造反
人之初，性本性，夏娃骑上剑齿虎闲庭信步，完成了与神的合谋。
1.上帝造人是一次性的。在创造世界的最后一天，上帝先用泥土造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃，再把他们安顿在伊甸园，就完成了所有的工作。之后，是休息。哪怕他俩不听告诫，被蛇诱惑，偷吃禁果，犯下原罪，也不管。
显然，上帝造人很轻松，甚至有点漫不经心。
女娲就辛苦得多。她先是用黄土和泥，把人一个又一个地捏出来。我们不知道，伟大母亲的处女作是男是女，也不知道开始时创造了多少，但可以肯定不止两个人。从女娲的传说看，她老人家的本意竟是要造出全体人类。
这当然不堪重负。于是灵机一动的女娲，便只好扯下一根藤条沾上泥浆，再举起一甩，把人批量地甩出来。因此后来有人说，富贵者，就是女娲用黄土亲手所造；贫贱者，则只是当时洒落在地上的泥浆。看来，富贵贫贱，虽然都是女娲子孙，但真要“不分先后”，还是有点难。
2.我们没有创世神。盘古，只是分开了原本就有的天地；混沌，则连自己都是被开窍的。他们都不是创造者。按照中国哲学，创造者是《老子》的道，或者《周易》的易。道，倒是跟上帝一样无象无形，但可惜没有动手，也不是神。易，就更没有神性和神格。
3.没有终极创造者，或终极创造者没有神性和神格，是中华文明的一大特点。它对于我们民族的深刻影响，以及由此造成的成败得失，无疑是只能从长计议的话题。现在能够肯定的是：在世界神话的谱系里，女娲不是第一个神，也不是第一个人，甚至不是第一个女人。第一个女人是谁？夏娃。
4.神话，是世界范围的集体梦幻。
5.但，为什么是夏娃？因为只有她，才具备中间环（Link）的双重性。创世纪的故事说得很清楚，上帝刚刚把她创造出来时，亚当只是叫她女人，偷吃禁果以后才叫她夏娃，理由是她将成为“众生之母”。也就是说，之前她是少女，之后她是母亲。
6.女人跟男人的肋骨，又有什么关系？作为上帝的创造物，夏娃为什么要跟上帝作对？作为亚当的肋骨，她又为什么要去诱惑亚当？亚当的肋骨诱惑亚当，岂非自己诱惑自己？
7.其实，伊甸园可以是空间概念，更可以看作时间概念。或者说，世界上也许并没有什么“伊甸园地区”，却未必没有“伊甸园时代”。问题仅仅在于，它是什么时候？心智初萌的小儿时节。
8.国家的诞生是文明的标志，社会的发展则是人类族群通过迁徙、兼并、繁衍和扩容，不断变化壮大的过程。从原始群到氏族是由点到面，然后则是由面到片（部落），由片到圈（部落联盟），最后由圈到国（国家）。一言以蔽之：点、面、片、圈、国。
显然，这些类型既是组织形式和社会形态，也是历史阶段，因此都该有神话传说中的代表人物。比方说，代表国家诞生的是夏启，代表部落联盟的是尧舜，代表部落的是炎帝和黄帝，代表父系氏族和母系氏族的是伏羲和女娲。那么，代表原始群的是谁？夏娃，也只能是夏娃。
9.人类原本跟其他灵长目动物一样，也是浑身长毛的。灵长目分三科：猴、猿、人。猿科与猴科的区别是无尾，人科与猿科的区别是无毛。无毛无尾却有皮下脂肪，这在一百九十多种灵长目动物中，是唯一的例外。
10.人类从毛猿变成裸猿，不是要做脱衣舞娘，而是要当运动健将。也就是说，面对动物界那些职业杀手，无论死里逃生还是逐鹿中原，我们都必须露出皮肤，增加汗腺，以便在狂奔之时快速降温。
这当然很历史唯物主义。但，为什么那些同样面临生死存亡的动物，包括狩猎的狮和虎，逃命的兔和鼠，都不必技术革新，脱下毛衣换成皮下脂肪，唯独人类需要？难道仅仅因为我们原本生活在森林，是平原上的外来户？
找不到原因，就只能看结果，再倒推动机。那么，裸猿毅然脱掉那身裘皮大衣，又得到了什么好处？变得性感。
11.实际上，性感既是性爱的快感，也是性别的美感。快感也好，美感也罢，所有的可能都来自于人猿之别，甚至就是对“从猿到人”之革命成果的直接享受。
12.问题是，为什么只能是亚当的肋骨造夏娃，不能是夏娃的造亚当？或者说，为什么夏娃只能在亚当之后？因为只有夏娃，才能迈出革命性的关键一步。这一步，就是从生殖到性。
13.当然是夏娃，也只能是夏娃。或者说，是女人。道理则很简单：动物之所以没有性，完全因为雌性除了生殖目的别无所求。不难想象，如果它们也有“无关生育的性欲”，自然界就会有妓院了，只不过性工作者会是雄性。
显然，我们不能指望亚当来革命，他也革不了。从生殖到性，真正发生了变化的只可能是女人；起着决定作用和关键作用的，也只可能是她们。所以，蛇想要引诱和能够引诱的，必定是夏娃。夏娃接受蛇的诱惑，则说明她觉得男人那东西挺好。或者说，女人已经有了“性趣”。
女人解放，人类也就解放了。
14.夏娃是少女时代的女娲，女娲是成熟阶段的夏娃。夏娃变成女娲，就是蒙昧时代变成了野蛮时代。这个新时代是以制陶术开场的，正如前者的标志性成果是吃鱼和用火。有了火，黑夜不再漫长。有了陶，文化就能留下足迹，我们也很快就会在那些荒古的遗物上看见女娲的微笑。
女娲登坛
生与死，秘密都在女人。女娲变成蛇，是世界性和历史性的错乱。
1.死亡女神，是女娲和维纳斯们的“死对头”。母亲神的死对头当然得是另一种样子。但，生育女神肥胖臃肿，死亡女神身材曼妙，却让人大跌眼镜。原始人为什么要这样塑造他们的女神，定要弄得“生不如死”呢？是审美观不同，还是价值观相异？难道美丽是危险品，粗笨反倒是可靠的？或者我们眼中的性感魅力，对于他们来说不但毫无意义，还必须退避三舍，敬而远之？
2.女娲诞生于一个不解之谜——死亡。
对死亡最直截了当的理解，当然就是“我没了”。问题在于，明明白白存在的“我”怎么会没了，又怎么能没了？“我没了”这件事，我知道吗？如果我知道，那么我还在；如果不知道，又怎么证明没了的是我，不是别人？这可是无论如何都想不通的事。
结论也只有一个：我还在，只不过换了地方。
万物皆有灵，灵魂可转世，这可能是最原始的人生哲学。当然，怎么转，是转到冬窝子还是夏牧场，是立地成佛还是做牛做马，要到很久以后才能由宗教来回答，原始人并不知道。他们只知道，如果灵魂不过换了地方，那我就没死。
3.生与死，秘密都在女人身上。只有女人，才掌握了人世间的“一号机密”。
人类最早的神，清一色的都是女神。
甚至直到希腊时代，也仍有大量女神：天后赫拉，冥后珀尔塞福涅，灶神赫斯提娅，大地女神盖娅，爱神与美神阿芙洛狄忒，智慧女神雅典娜，月亮女神阿尔忒弥斯，青春女神赫拍，胜利女神尼姬，正义女神忒弥斯，记忆女神摩涅莫绪涅，丰产女神德墨忒尔，海洋女神欧律诺墨。
4.在一个属于迈锡尼（Mycenae）之前米诺斯（Minoan）文明的克里特（Crete）印章上，人们看到这样的场面：乳房丰满的女神高高站在世界之巅，骄傲地举起一条蛇，向世人炫耀她的君临天下；身材健美的青年男子站在下面崇敬而兴奋地欢呼，阴茎雄起，蔚为壮观。这既非色情，更非淫秽，也非游戏或胡闹，而是一种极其神圣而庄严的仪式。在此仪式上，勃起即致敬。雄壮勃起的阴茎，是生命力的体现，也是女神的赞美诗。这种仪式，就叫“生殖崇拜”。
5.生殖崇拜是女娲的杰作。女娲是一只大青蛙。
女娲怎么会是蛙？又怎么可能是蛙？因为本来就是。娲，今人读“蛙”，古人读“呱”，正是青蛙的声音。有人说这个字读蜗，因此是蜗牛。其实蜗牛的蜗古音也是“呱”。可见娲就是蛙，女娲就是女蛙，只不过是伟大的、神圣的、创造生命的神蛙或圣蛙。[插图]这样的神蛙或圣蛙，当然不能写成青蛙的蛙，必须特别创造一个字，专门用在她身上。这就是女娲的娲。这个字除了为女娲命名，没有别的用处，可见是特创的。
6.也许，这就是女娲的身世之谜——女娲就是女蛙，是主管生育的蛙女神，也是率领我们迎战死亡的胜利女神。她老人家是蛙，我们的孩子才是娃。娃娃落地，呱呱而鸣，于是荷塘之中月色之下，便是一片生命的交响。
7.我们民族的月亮神就该是女娲，太阳神则该是伏羲。伏羲和女娲，在民间传说中是兄妹或夫妻。伏羲手上捧着太阳，里面有一只太阳神鸟；女娲手上捧着月亮，里面有一只月亮神蛙。
8.太阳是男性的，月亮是女性的。其次，太阳和月亮都是女神所生。这就告诉我们，生殖崇拜有男有女。女性生殖崇拜的象征物是月亮，男性的就是太阳，而且，对母亲和女性的崇拜一定在先，太阳也只能是女神的儿子。
9.作为月亮女神和狩猎女神，阿尔忒弥斯一定出生在前；作为光明之神和文艺之神，以及“准太阳神”或“伪太阳神”，阿波罗一定在后。也就是说，当阿尔忒弥斯驾着月之车飞过天际穿行丛林时，眉心嵌着太阳的阿波罗，应该还在娘胎之中。两个版本并存，说明真相没有完全被遮蔽。
同样，手捧月亮的女娲一定在先，手捧太阳的伏羲一定在后，羲和与常羲则要到伏羲出生之后才被追认。女娲也不可能是伏羲的妹妹，更不可能是蛇，只可能是蛙。蛙变成蛇，显然是有人做了手脚。
10.那么，女娲变成蛇，对谁最有好处？
伏羲，或伏羲的粉丝和接班人。道理也很简单：如果伏羲和女娲都是蛇，那么，谁先谁后就说不清，后来者也就可以居上。比方说，把伏羲说成女娲的哥哥。就连那些不得不承认女娲为“三皇”之一的，也要把她放在伏羲之后，排名的次序是：伏羲、女娲、神农。
伏羲在前，女娲在后，又有什么意义？证明男尊女卑天经地义。
11.这事非做不可。前面说过，夏娃也好，女娲也罢，包括现在说到的伏羲，都并非确有其人，更不是单个人，而只是符号和代码。夏娃代表原始群，女娲代表母系氏族，伏羲代表父系氏族。但，进入伏羲时代后，社会性质就变了。如果不确认男尊女卑，男权社会又岂能延续至今？
伏羲设局
爹若有奶，爹便是娘。男人一旦掌权，潜伏的蛇就会变成飞天的龙。
1.最直截了当的动因是男人要搞“文化革命”。也许，这场革命是非暴力和渐进的；也许，革命的意识模糊而朦胧；也许，这事其实酝酿了很久很久；也许，它的背后有着经济的推动和考量。是的，也许。
但不管怎么说，氏族的男人和女人终于都认为，仅有女性生殖崇拜已经远远不够，还必须承认男性在生命创造中的作用，并用一种合乎逻辑和法理的形式予以肯定。
男性生殖崇拜开始了。
2.蛇，天然地就像男性。因此，诱惑夏娃的必定是蛇，被诱惑的必是夏娃。这是不可或缺的历史环节，此后的二次革命也还要靠蛇。由是之故，当它潜伏在伊甸园时，上帝只好装作没看见。
其实在蛇之前，男性的象征便已出现，这就是鸟。鸟的崇拜要早于蛇，待遇也比蛇高。直到现在，它也仍是男性生殖器的代名词。这种指代甚至是一种“国际惯例”，比如英国人就把男人那玩意称为小公鸡（cock）。
鸟和蛇也都有卵。尽管并非所有的蛇都是卵生，对于原始人类却意义非凡。事实上，当他们看见小鸟或小蛇破壳而出时，便很可能自以为勘破了生命的秘密。的确，生命既然孕育在卵中，有卵（睾丸）的男人便是创造者。就连鱼和蛙批量产出的小宝宝，也可以理解为雄性之所赋予。于是，蛇和鸟便成为男性生殖崇拜的象征物。
当然还有太阳。太阳也是非有不可的。何况月亮已是女神，男神就该是太阳。结果，正如月亮里面有一只名叫蟾蜍的神蛙，太阳当中也有一只神鸟，名叫金乌。只不过金乌有三条腿，有的身上还背负着太阳。有了这只“三足神鸟”，男人的太阳就不但能够冉冉升起，还能飞向不知终点的远方。
3.可惜谁都没有想到，是鸟就会叫，就会飞。她们更没想到，鸟的背后还藏着一条蛇。蛇是一定要吃青蛙的，下手只是迟早的事。只要太阳的光芒盖过月亮，蛇就一定会把母爱社会变成男权社会，并永不交权。
4.伏羲身上，有股子烤羊肉味儿。
当然，这里说的伏羲跟女娲一样，并不是某一个具体的人，而是一个文化符号，代表的是父系氏族社会。这个社会的历史少说也有上千年，但无论是早期还是晚期，也不管这当中出了多少个代表，我们都通通称之为伏羲。而且照理说，他们也都该是蛇神。
5.羲，无疑与羊有关。金文的羲，就是上面一个“羊”，中间一个“我”，下面一个“兮”；或者上面一个“義”，下面一个“兮”。这个字加上“牛”字旁，就是犧，牺牲的牺。
6.其实，羲，原本与羊没有关系。甲骨文的羲字里面就没有“羊”，而是上面一个“我”，下面一个“兮”。我和兮，分别是什么意思？兮是语气词，上古读音接近于“喝”，中古读音接近于“嘿”，意思相当于“啊”。我，也不是“自己”，是“兵器”，意思是“杀”。
所以，甲骨文的羲，就是“杀啊”。
7.伏羲又叫庖牺（庖犧）。庖牺的犧，就是牺牲的犧；牺牲的犧，则原本是伏羲的羲，就像蛇字原本是“它”。这在文字学上就叫“本字”，也就是“原版”。
犧的原版是羲，蛇的原版是它。后来，它加上虫就成了蛇，羲加上牛就成了犧。为什么要加偏旁？为了强调。比方说，强调蛇是爬虫。同样，正因为羲是牺牲，所以旁边要加牛。要知道，牺和牲，都是牛字旁。
这当然很牛。伏羲，就是很牛的庖牺。庖即庖厨，牺即牺牲。牺牲就是献祭用的动物，包括马、牛、羊、猪、狗、鸡。其中色纯的叫牺，体全的叫牲，合起来叫牺牲。最重要的牺牲是牛和羊。祭祀的仪式，有牛就叫太牢，只有羊就叫少牢。少牢比太牢用得多，因为羊比牛便宜。但再省钱，也得有羊。
所以，尽管甲骨文的羲没有羊，金文就得加上去。等到表示牺牲之意时，还得再加上牛。总之，先是上面加只羊，后是旁边加头牛，庖牺或伏羲，才算验明正身。哈哈，伏羲这蛇头，原来是个做饭的。
8.战争要杀人，祭祀要杀羊。羲，岂能不是“杀啊”！伏羲登场，便难免杀气腾腾。他的地位也不低。事实上，如果说女娲的伟大发明是生殖崇拜，那么伏羲的卓越贡献就是请神吃饭。他身上有羊肉味儿，后来起了王莽的心思，都不奇怪。
9.非洲那“鸵鸟人”使用的伎俩，想必我们的老祖宗也曾得心应手。实际上，佯装就是装羊，也是羊人，而我们民族最早的“羊人”就是伏羲。作为猎人，伏羲当年肯定曾经伪装过羊，否则就无法解释他头顶上为什么是羊不是牛。
实际上，这也是最早的“局”，但可惜鲜为人知，只能通过文字和旁证来推测。后面的事情就简单多了：吃不完的羊被圈养起来，猎人伏羲也变成了牧人伏羲。
10.请神吃饭，不能不办。那些山神、河神、林妖树怪和土地公公，管着山间的兽，林中的鸟，水里的鱼，地上的庄稼，自己又吃用不完，完全可以分一点给我们。只不过，将欲取之，必先予之，你得把神伺候好了。要知道，就连楚汉相争时的范增要杀刘邦，也得先摆鸿门宴。
显然，这只能是伏羲的事。也只有靠着佯装猎获了羊群的他，才有资格充当请神吃饭的主持人和厨师长。当然，在祭祀仪式上，他仍得头戴羊角身披羊皮，尽管这时的他不再是猎手，也不再是牧人，而是祭司。
伏羲的秘密，昭然若揭。与此同时，他的地位也节节高升。
11.是的，承认男人在生育中的作用，并设立祭坛。
祭坛在红山文化遗址已经发现，只不过女神的圆，男神的方。这倒不难理解：女人玉润珠圆，男人有棱有角。难怪女娲手上拿的是规，伏羲拿的是矩，女圆男方嘛！
那么，天圆地方，又怎么讲？天，不是男性；地，不是女性吗？对不起，男人变成天，就像女娲变成蛇，是很久很久以后的事。在远古，在女娲的时代，女人才是天，男人则是地。
只不过，自从男人有了方方正正的祭坛，也就好歹有了一席地位，可以跟圆圆满满的女人分庭抗礼。
于是伏羲摇身一变而为蛇神。
12.伏羲变成蛇，不是“杯弓蛇影”，而是“文化革命”。也就是说，越来越重要也越来越牛的男人，开始要求在饮食和男女两个方面，都能体现其举足轻重的地位。这就必须引蛇出洞。
但，为什么必须是蛇呢？因为只有蛇，才是男性最强有力的象征。鸟，就温柔了点，无法完成革命的任务。
13.祭祀的高潮和余兴，是篝火晚会。
礼的起源，就在这里。实际上，远古人类的祭礼，原本就是人神之间客客气气的讨价还价和互惠互利。弱小而希望得到保护的人，献上忠诚和敬仰；强大而乐意受到崇拜的神，赐予雨露阳光。这就要有表达诚意的方式，包括牺牲玉帛，也包括高歌狂舞。
14.做爱，以神的名义。狂欢，在神的面前。这就是远古的礼乐。它是神的盛宴，也是爱的盛宴。用不着大惊小怪。在原始时代，饮食和男女，原本就是同一件事情的两面，同一个目标的两手。这个目标和这件事情，就是族类的生存和发展。神，当然是赞同的。这，才是祭祀仪式和篝火晚会的主旋律。
15.夏娃的革命成果是裸体直立，女娲的文化建树是生殖崇拜。生殖崇拜是不能叫做“性崇拜”的，因为它的目的是生儿育女，不是男欢女爱。它崇拜的也是繁衍生息的神秘力量，而不是导致性快感和性高潮的性能力。伏羲才能接过女娲的旗帜，并打上自己的烙印。伏羲的烙印就是男人掌权。男人一旦掌权，生殖崇拜就会变成图腾崇拜，母爱社会就会变成男权社会，潜伏的蛇也就会变成飞天的龙。龙的传人，由此产生。
炎帝东征
蛇第二次出场后，部落的时代开始了。炎帝为它揭幕剪彩，牛图腾的旗帜高高飘扬。
1.接班人炎帝身份不明。请问，他就是神农吗？不知。也许是，也许不是。他跟黄帝同时代吗？也不知。有人说同时，有人说先后。这些陈芝麻烂谷子，就连司马迁也拉扯不清。
2.还是毛泽东说得对：五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。
3.炎帝是牛，伏羲是蛇，这可真是“牛鬼蛇神”。真是“牛鬼蛇神”倒也好，麻烦在于炎帝既是牛同时又是羊，因为姓姜。姜就是羊女，正如伏羲是羊人。但，如果炎帝是羊人，怎么会牛头人身？而且伏羲是羊也是蛇，为什么由牛来接班？何况炎帝是西方戎族，伏羲则也许是东方夷族，也许是南方蛮族。炎帝接了伏羲的棒，岂非“东拉西扯”，或“南腔北调”?